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大隱於市,遊走法律邊緣與情感上的鄉愿!

大隱於市,遊走法律邊緣與情感上的鄉愿!
停車場迴圈廟

它們為數眾多,大隱於市。一些廟在其周邊日漸變化的都市環境下越顯越小,收縮到只占據最極限的都市空間;一些廟則在都市化過程中留下的剩餘空間尋找夾縫求生,融合並嵌入都市與常民建築的某個角落:在橋下、在圓環中、在屋頂上、跨越街道、長出輪子、小到一個箱子、大至一棟高樓。

寄生之廟所處環境荒謬離譜的有趣,當然並不足以讓它們被保存於推土機外,而是廟具備宗教信仰的獨特性與神聖不可侵犯的特徵,讓它們以無奇不有的方式存在於都市的各個角落。若換作是其他用途的違建早就不復存在。它們遊走法律邊緣與情感上的鄉愿,它們不具備今日建築管理上的正當性,也不具備空間使用的正義,就法律而言更是侵占了公共利益與空間。

但法律之外,它們的存在保障了需要它們的族群的利益與空間,情感上的鄉愿讓建管單位不得不默許它們的存在。然而當傳統民間信仰已非生活必需的一部分、當老一輩凋零後,這種存在於都市角落的宗教空間是否還會存在?過去它們肩負著非宗教的其他功能早被今日的里民活動中心、里長辦公室、社區公園等其他形式的空間所取代。

這些廟日後會消失抑或繼續以這種怪誕的姿態存活下去?對此我不樂觀,因為自我以後的世代,對美好生活的需要與對美好都市的想像,並無這些廟的存在。需要它們的世代逐漸凋零,會是它們難以永遠在台灣都市立足的主因。但當它們逐漸消失,我們需要呼籲文資保存單位急救維護?還是聽任其符合演化定律自然淘汰、自然滅絕?我們無法回答,所以我們先作紀錄,用一個客觀的角度切入,採用中性的敘述,不帶批判的同思來看待台灣的都市,並用自己的角度、用有別於西方都市規劃的觀點來閱讀城市。

大隱於市,遊走法律邊緣與情感上的鄉愿!
停車場迴圈廟

停車場迴圈廟

台北濱江市場福德宮

濱江市場(台北第二果菜批發市場)除了是一個批發市場立體化的先例,也是一個大型的立體停車場,在上下串聯市場的汽車坡道的幾何中心裡有一個福德宮,提供市場裡工作的攤商祭拜,舉辦慶典。著名的海鮮餐廳「一郎日本料理」就在這個立體批發市場的五樓,所以,開車上餐廳的人都會從上斜坡迴圈的過程中,看見這個福德宮,可說是台灣市場廟中的奇景。

大隱於市,遊走法律邊緣與情感上的鄉愿!
停車場迴圈廟
大隱於市,遊走法律邊緣與情感上的鄉愿!
停車場迴圈廟

電話亭廟

台南永康菩薩堂

寄生廟發展至今或許可被歸類出不同的世代。在台南我們發現一座利用現有工業模組元件組構所形成的微型廟宇,該廟以電話亭為宿主,安然寄生於台19線上某座陸橋人行道上。

大隱於市,遊走法律邊緣與情感上的鄉愿!
電話亭廟

根據觀察,在非擁擠的都市空間中,多以建造大廟為首選。然而在預算及空間有限的條件下,寄生之廟藉由現成工業化產品即能擁有最簡便的廟體,並得以寄生在環境中任何我們隨處可見的角落。

大隱於市,遊走法律邊緣與情感上的鄉愿!
電話亭廟

本文摘自野人文化新出版之《寄生之廟》

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