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反抗之聲

痛苦是個人的,一進入反抗行動,痛苦則成為集體的……然而這個事實使人擺脫了孤獨狀態……人類有權追求幸福,而唯有透過「反抗」,才能獲致這個幸福。—卡繆(Albert Camus)《反抗者》(The Rebel)

反抗之聲

4-1. 310反核升旗現場。(攝影/林怡秀)

3月9日,全台約有20萬人上街提出反核訴求,北部場的12萬人次幾乎可說創下捷運該時段搭乘人數的歷史高峰,而隊伍中的領導團體,除了自蘭嶼前來參與的代表、由尖蚪開始發酵的反核旗幟,接下來便是由導演柯一正等藝文人士組織的「我是人我反核」,而在經歷去年5月總統府前的「人」字快閃行動後,今年他們在凱道再次排出的不僅「合法」,且「人」數已達上千。發起活動的導演團體也將於遊行後,持續於每週五晚上六點,仿照英國海德公園(Hyde Park)的「演說者之角」(Speakers’ Corner),以一支麥克風、兩盞燈、12個木箱搭起的講台,讓人們發言直至核電停建,柯一正表示「希望用溫柔而堅定的態度反核」,以新的公民力量改變國家。

回顧台灣藝術家的反核行動,最初是1988年由王墨林等劇場人士,在罐頭工廠假象幻滅的蘭嶼所發起的《驅逐蘭嶼的惡靈》,此舉也是台灣首度結合示威及表演的行動劇場,而此後亦陸續有電影導演、詩人、音樂創作者等,持續以各種作品形式發出反核之聲。但真正引發台灣人對核能嚴肅正視的時間點,卻一直到2011年日本311才引爆擴大,核安問題像是要回應1988年似地,諷刺的維持著自身25年來如幽靈般縈繞不去的體質。在過去藝術反核的歷史中,我們也可觀察到1948年,義大利藝術家丰沓尼(Voltolino Fontani)等人發起的「原子時代」(Eaismo)。1951年義大利畫家巴耶(Enrico Baj)與丹吉羅(Serigo Dangelo)的「藝核運動」(Arte nucleare movement)。而美國與蘇聯進入核武時代的1980年代,洛杉磯藝術家的「Target L.A」,則是在聯邦大樓中重新演繹畢卡索(Pablo Picasso)《格爾尼卡》(Guernica)。在2011年311地震後幾個月,擅以LED燈進行街頭干預(interventions)的西班牙匿名藝術家組織Luzinterruptus,更在漢堡Dockville Festival中,製作出一批如幽靈般身著核電廠工作服的光體。同年底,德國藝術家基弗(Anselm Kiefer)則是延續他長期發展的「歷史禁地」概念(重回納粹時代記憶禁忌,進行歷史意義再書寫),宣布試圖購買一處已封閉的核能發電廠,在德國政府逐步淘汰所有核能的政策進程中,持續以感性的藝術手段思考國家發展中不願回顧的歷史。

而近幾年來,面臨核安緊急狀態,藝術家除了發表相關創作外,也一次次直接走上街頭,甚至成為帶領民眾的角色之一。社會學者麥柯漢(Edward J. McCaughan)在其著作《藝術與社會運動:墨西哥與亞茲特蘭的文化政治》(Art and Social Movements: Cultural Politics in Mexico and Aztlán)中,曾論及視覺藝術家對社會運動的參與,分析藝術家如何協助塑造當時運動者的身分認同。麥柯漢認為在社會運動中,藝術家的力量來自他們創造視覺語彙與想像空間的能力,並從這樣的新集體形式中推展出公民身分的意義。而多年前馬庫色(Herbert Marcuse)認為藝術是在既有現實中創造、提供積極的想像革命,此「藝術即反抗」的概念,也在現今各種私人媒體、藝術家行動與人民、社群共同參與的情形下不斷發生。

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  • 今藝術 2013-04-18
關鍵字: 藝術藝術家反核反抗運動
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