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反抗之声

痛苦是个人的,一进入反抗行动,痛苦则成为集体的……然而这个事实使人摆脱了孤独状态……人类有权追求幸福,而唯有透过「反抗」,才能获致这个幸福。—卡缪(Albert Camus)《反抗者》(The Rebel)

反抗之声

4-1. 310反核升旗现场。(摄影/林怡秀)

3月9日,全台约有20万人上街提出反核诉求,北部场的12万人次几乎可说创下捷运该时段搭乘人数的歷史高峰,而队伍中的领导团体,除了自兰屿前来参与的代表、由尖蚪开始发酵的反核旗帜,接下来便是由导演柯一正等艺文人士组织的「我是人我反核」,而在经歷去年5月总统府前的「人」字快闪行动后,今年他们在凯道再次排出的不仅「合法」,且「人」数已达上千。发起活动的导演团体也将于游行后,持续于每周五晚上六点,仿照英国海德公园(Hyde Park)的「演说者之角」(Speakers’ Corner),以一支麦克风、两盏灯、12个木箱搭起的讲台,让人们发言直至核电停建,柯一正表示「希望用温柔而坚定的态度反核」,以新的公民力量改变国家。

回顾台湾艺术家的反核行动,最初是1988年由王墨林等剧场人士,在罐头工厂假象幻灭的兰屿所发起的《驱逐兰屿的恶灵》,此举也是台湾首度结合示威及表演的行动剧场,而此后亦陆续有电影导演、诗人、音乐创作者等,持续以各种作品形式发出反核之声。但真正引发台湾人对核能严肃正视的时间点,却一直到2011年日本311才引爆扩大,核安问题像是要回应1988年似地,讽刺的维持着自身25年来如幽灵般萦绕不去的体质。在过去艺术反核的歷史中,我们也可观察到1948年,义大利艺术家丰沓尼(Voltolino Fontani)等人发起的「原子时代」(Eaismo)。1951年义大利画家巴耶(Enrico Baj)与丹吉罗(Serigo Dangelo)的「艺核运动」(Arte nucleare movement)。而美国与苏联进入核武时代的1980年代,洛杉矶艺术家的「Target L.A」,则是在联邦大楼中重新演绎毕卡索(Pablo Picasso)《格尔尼卡》(Guernica)。在2011年311地震后几个月,擅以LED灯进行街头干预(interventions)的西班牙匿名艺术家组织Luzinterruptus,更在汉堡Dockville Festival中,制作出一批如幽灵般身着核电厂工作服的光体。同年底,德国艺术家基弗(Anselm Kiefer)则是延续他长期发展的「歷史禁地」概念(重回纳粹时代记忆禁忌,进行歷史意义再书写),宣布试图购买一处已封闭的核能发电厂,在德国政府逐步淘汰所有核能的政策进程中,持续以感性的艺术手段思考国家发展中不愿回顾的歷史。

而近几年来,面临核安紧急状态,艺术家除了发表相关创作外,也一次次直接走上街头,甚至成为带领民眾的角色之一。社会学者麦柯汉(Edward J. McCaughan)在其着作《艺术与社会运动:墨西哥与亚兹特兰的文化政治》(Art and Social Movements: Cultural Politics in Mexico and Aztlán)中,曾论及视觉艺术家对社会运动的参与,分析艺术家如何协助塑造当时运动者的身分认同。麦柯汉认为在社会运动中,艺术家的力量来自他们创造视觉语汇与想像空间的能力,并从这样的新集体形式中推展出公民身分的意义。而多年前马库色(Herbert Marcuse)认为艺术是在既有现实中创造、提供积极的想像革命,此「艺术即反抗」的概念,也在现今各种私人媒体、艺术家行动与人民、社群共同参与的情形下不断发生。

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  • 今艺术 2013-04-18
关键字: 艺术艺术家反核反抗运动
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