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明天你是否依然爱我?

机器人会变成人吗? ──33则最令现代人焦虑的逻辑议题
机器人会变成人吗? ──33则最令现代人焦虑的逻辑议题

于是两人立下誓言,终身将如同过去几周一般,相互信任、感受、渴望, 至死方休。此番誓言真是太惊人了,同样惊人的是,好像没有人对这段誓言感到讶异。

― 汤玛斯.哈代(Thomas Hardy), 《无名的裘德》(Jude the Obscure),一八九五

明知世事无常,我们仍对久远以后的未来许下承诺,这一点令人百思不解。恋人们陷入情网时,乘着自由奔放、美好而真挚的诺言,翱翔于湛蓝的天空之上,诺言中充满诚心的允诺与奉献。「我们是天生注定的一对」、「没有你,我活不下去」、「我们的爱至死不渝」,这些话语从字面上理解,没一句正确,然而恋人们为彼此奉上这些话语,想要传达真理。当他们需要对方保证时,便开始播放一些令人错愕的问题:「等 我老了,鬢髮斑白,你还会爱我吗?」「你是为了钱才跟我在一起吗?」「就只是我性感你才爱我?」「如果我身体瘫痪、失去意识或人格转变,你会爱我吗?」

接在这类问题之后的,便是拼了命的恳求:「我希望你爱我,全然是为了我这个人, 因为我是我,不为别的,就只为我真正的本质。」这句话根本是危险的形而上学。我们怎么去理解我、自我、我的本质的意义?如果我的各种特徵都已经改变了,这些东西还会在吗?

当我们爱一个人,爱的是对方的什么?

想一想,我们如何和世上万物建立连结。我们想喝杯酒,但不是哪种酒都好。我们当 然想喝威士忌,而且要指定某一类型的酒,例如泰斯卡。到了某一程度,我们就不再详细指定了。那杯也好,这杯也好,都无所谓,只要杯子里面装的是泰斯卡就行了。这种特定的酒,换成其他酒也没关系,只要也是我想喝的类型就好。但换作是与我们有特殊关系的人,情况往往不同。你想见到自己的孩子,不是随便一个长得像他的孩子都可以。从这层意义来看,你的孩子是无可取代亦无法复制的 ― 不能与威士忌相提并论。

可取代与不可取代之分,未必等同于物与人之分。一方面,有些物品是无可取代的。你四处寻找父亲送你的那支表,不是随便一支类似的表可以充数。你想要收藏原创音乐或绘画,不要偽造的,即使你根本分不出来。另一方面,有些人是可取代的。你只需要一位送牛奶的人帮你把牛奶送到家,不需要指定同一位 ― 如果他刚好是你的爱 人,那就另当别论。爱人在这个分类里,通常归在不可取代那一边。你爱的是温斯洛普,就算他有个双胞胎弟弟,你念着的还是温斯洛普。当温斯洛普不在身边,你不大会凑合着要他弟弟陪你。不过呢,也许你要的只是一个男人或一个女人,只要长相、魅力、体能等等合你的意,那么谁都可以。

不可取代性是决定一段关系如何发展的关键。恋人先是在一场生日派对的酒桌底下看 对了眼,从那一刻起,两人的生活便交织在一起。这段促成两人缘分的独一无二经歷,是 无法复制的。

从这点来看,在爱情中,除了个人性格特质之外,可以说并不存在对方所爱的「自 我」或「本质」。充其量,这暗示我们可以对爱情抱持乐观态度,恋人因为生活紧密交织,所以两人性格也随之变化以配合对方,并得以手牵手幸福走下去。也许我们可以不去相信世上有意外,不相信世事无常,不相信会对亲密爱人失去性欲,不相信两性的情绪发展存在差异。我们试图活在一个虚构世界,在这个世界里,按照柏拉图的描绘,恋人是过去被剖开、而后再次结合的另一半。直到感情出了问题,我们才会热衷地说起「婚姻不是一个词,而是一场无期徒刑」这种讽刺话。

我们在看一场戏剧时,可能融入于情节当中。即使觉察到这里是剧院,仍不禁被臺上 人物牵动。我的想法是,恋爱中的人受到这样的虚构主义影响,产生了一种性爱虚构主义。即使我们知道人类是一种既善变又反覆无常的生物,事情到了以后可能变得很不一样,甚至明天早上就變了;但只要一谈起恋爱,我们仍不由自主地感觉且深信那份爱会永恒。

告诉你喔,我是一个男人。

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作者 彼得‧凯夫 (Peter Cave)

现任英国人文哲学家协会主席,伦敦纽约大学、伦敦城市大学与英国公开大学哲学课程讲师。凯夫时常参与国内外哲学讲座,与人探讨吊诡的逻辑悖论,追求清晰的逻辑论证,特别着重于伦理、政治与宗教领域,也常在哲学期刊杂志发表哲学文章,从学术性论文以至大眾读物皆有贡献,他也曾为BBC广播电臺的听眾撰写并介绍有趣的哲学悖论。凯夫认为,藉由故事、影像与些许幽默,能让哲学与深度思考变得生动活泼,着有《为了活命,你会吃人吗?》。

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关键字: 我们哲学恋人本质问题
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