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波特莱尔与浪漫主义

巴黎的忧郁——波特莱尔:孤独的说明书,寂寞的指南针
巴黎的忧郁——波特莱尔:孤独的说明书,寂寞的指南针

波特莱尔是着名的法国诗人,西方浪漫主义(Romanticism)时期的重要人物,代表作品有《恶之华》(Les fleurs du mal)及本书《巴黎的忧郁》。

浪漫主义源于十八世纪末的德国,在十九世纪中叶达于顶峰。不同于启蒙时代受到科学理性的影响,这时期的艺术创作呈现出极度感性的风貌。浪漫主义最重要的精神在于将艺术创作理解为是一种自我表达,也就是作者个人情感的表达。这样的想法可说是一种情感主义(emotionalism)。对评论家而言,既然作品是作者内心世界的体现,了解作者的人生才能充分了解作品。因此在这个时期,不少人主张评判作品一个重要的标准便是作者是否真挚的表达了自身的情感。

在所有的艺术类型中,浪漫主义的精神最能被诗(poetry)所体现。这可从眾多浪漫主义者口中得到验证。就如雨果(Victor Marie Hugo)所说:「诗人是什么样的人?是这样的人:有强烈感受并且能够将他的感受用生动的语言表达出来。」华兹华斯(William Wordsworth)也说过:「好诗是浓烈感受的自然流动。」

对浪漫主义者而言,诗可以净化诗人的心灵,这种功能恰好与传统观点相反。例如,亚里斯多德(Aristotle)主张悲剧可以净化观眾的心灵。在这样的古典观点中,作品作用在受眾身上,但浪漫主义将艺术创作的焦点拉回作者,洋溢着相当强烈的个人主义色彩。

在浪漫主义的美学当中,艺术虽然被视为是情感的表现,但这不代表创作全然是感受的抒发。感受不只触发了创作,也是知识的来源,这正是浪漫主义时期非常特别的一种知识论。因此,认知(cognition)是创造(creation),创造也是认知;创作不只是一种发明(invention),同时也是发现(discovery)。在这之中,扮演重要角色的便是作者的想像力(imagination)。

想像力不只是指凭空造出新的东西,或是对既有事物进行重组,它更能帮助我们直接把握到关于这个世界的真理。因此想像力被赋予了一种认知上的重要角色。波特莱尔认为,「想像力可以说是一种神圣的官能,不需要借助任何哲学方法便能够直接感知到事物间隐藏的密切关系以及它们的照应(correspondence,又译通感)与相似(analogy)」。

波特莱尔也解释了照应的概念:不同的感官可以感知到自然界事物的不同性质与关系,但这些感知事实上有共通之处,也就是所谓的共感(synaesthesia),例如听见声音可以像是看见色彩。这种现象代表了一种普遍的相似性,而这种相似性潜藏在万物的表象背后。从这个角度来看,万物都是某种象徵,犹如难解的象形文字。诗人的任务就是利用想像力来解码这些象徵,并用作品将其表达出来。

除了情感表现外,浪漫主义还有另一个面向值得注意,那就是唯美主义(aestheticism)倾向。这种倾向可用一句当时着名的口号来刻画:「为艺术而艺术」(art for art’s sake)。这句话指的是艺术家的创作应该忠于自己的理念,而不受到外在因素的影响,例如政治或商业因素。这主要是因为工业革命之后,商业消费模式确立,艺术开始面临商品化的问题。艺术创作的自主也因此受到了威胁。在浪漫主义早期的思潮中,艺术家的「异化」即被凸显出来。艺术家被比喻成殉道者,寧愿为艺术而死也不愿与社会妥协。这样的坚持让他与社会渐行渐远,陷入孤立与孤独。在浪漫主义者眼中,会成为殉道英雄的艺术家总是具备高超的敏感度,因而有丰富的情感。这种敏感度让艺术家比一般人更容易蒙受痛苦,毋寧说是与生俱来的一种诅咒。这也难怪波特莱尔的文坛偶像,是美国诗人兼小说家艾德格.爱伦.坡(Edgar Allan Poe)。爱伦.坡正是为艺术而死的最佳范例,他一生穷困潦倒,却持续创作出天才的作品,最终卧死街头。

然而,波特莱尔并非完全支持唯美主义,他甚至认为「为艺术而艺术」是一种幼稚的乌托邦思想。波特莱尔的确替美的独立性辩护,认同艺术不应该受到世俗道德规范的限制,但他也认为艺术本身有其应该服膺的道德规范,而这些规范不会是世俗的规范。

燃烧生命创作的爱伦.坡在40岁去世,波特莱尔则死于46岁,两人的寿命仅相差六年。阅读波特莱尔的作品,除了感受曾经辉煌的浪漫主义精神,我们又何尝不是在其中看到了另一位艺术殉道者的身影。

(本文作者林斯谚为哲学新媒体特约作家,纽西兰奥克兰大学哲学博士,现为文化大学哲学系助理教授,研究领域为美学与艺术哲学。另一身分为推理小说作家,着有《床鬼》等12本着作。

哲学新媒体以推广哲学教育为己任,旨在推广哲学普及教育,呈现哲学的深度与多样性。脸书专页:哲学新媒体 Philosophy Medium。)

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  • 巴黎的忧郁——波特莱尔:孤独的说明书,寂寞的指南针 2019-10-29
关键字: 艺术主义浪漫浪漫主义创作
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