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大衛.溫帕許 劇場儀式 令人迷醉

法國編舞家大衛.溫帕許(Martin Colombet 攝  David Wampach 提供)
法國編舞家大衛.溫帕許(Martin Colombet 攝 David Wampach 提供)

大衛.溫帕許的劇場觀,緊密連結著「儀式」。他相信劇場作為一道儀式及儀式發生的地方,至今仍是。儀式是私密同時共享的,如同劇場。他學過點希臘文,並在傳統祭典中找到編舞的動機與要領。在古希臘的祭儀中,他特別著迷於酒神戴奧尼索斯的狂歡節,一個交織了神秘主義、性交、非常德、非理性的身體經驗及精神轉化過程。

表演散場後,他走過來,我沒認出舞台下的大衛.溫帕許(David Wampach),他跟剛才在《如飢似渴》裡噴發唾液、壓抑又張狂、玩弄性器的男子判若兩人。同時,方才在舞台上發生的事猶迴盪在我腦海,我的身體還處於舞作末端那首音樂的陣陣殘響之中。如果沒有意外,我想台灣的觀眾在看完演出之後,對這位編舞家的好奇,將摻雜著一種怪異、不舒適,但引發你對自己日常身體記憶的諸種聯想。

這種不舒適的身體經驗難以解釋。其實舞台上並沒有高分貝的嘶吼、強烈閃光或殘暴的肉體撞擊,那種幽微的不安感,僅僅是默默滲入你的感官,輕輕地滑移、撥弄、挑逗你的知覺。我那時只想喝酒,於是我們僅僅抽根菸,沒有聊這件作品。

他的劇場就是儀式

幾天後,我們坐在街上喝咖啡,這位編舞家從古希臘劇場談起。他的劇場觀,緊密連結著儀式(ritual)。他相信劇場作為一道儀式及儀式發生的地方,至今仍是。儀式是私密同時共享的,如同劇場。他學過點希臘文,並在傳統祭典中找到編舞的動機與要領。在古希臘的祭儀中,他特別著迷於酒神戴奧尼索斯(Dionysus)的狂歡節,一個交織了神秘主義、性交、非常德、非理性的身體經驗及精神轉化過程。在這種看似揚棄理智的歡愉狀態裡,人們的身體產生非日常的舉止與動態。這種動態(movement)的力動(dynamics)從何而來,它又能製造什麼,又如何能讓舞者進入或成為這種身體行動的再現與表意,是溫帕許一直試圖在作品中處理的題目之一。同時,在儀式延展的過程中,讓公眾/觀眾與公共空間/劇場空間的關係,赤裸對話/對望。

溫帕許二○一四年的作品《靜脈》,便處理了義大利的塔朗泰拉舞(Tarantella),一種流傳民間與巫術有關的舞蹈儀式。塔朗泰拉舞起源於古人遭蛇咬傷,為了痊癒,人們相信必須不斷跳舞出汗,徹夜狂舞直到筋疲力竭。於是,他讓舞者這麼做了,並在極快的節奏中挖掘他們身體底層未曾被揭露的失序能量,「要在舞台上失去安全感,這跟酒神祭儀有關,我想要探觸那種歇斯底里的境地」。相較之下,《如飢似渴》看來優雅許多,至少舞者們並沒有真的交媾,我半開玩笑說。

這與出神(tance)有關嗎?我們以為他要讓舞者在台上恍惚出神,但溫帕許以為,那是「醉」(drunkenness)。drunkenness是讓人失去覺知,trance則相反,trance其實是一種極度清醒狀態,你的理智及知覺超越平常的能感度,你看到的世界格外清晰,你忽然間通達明白這個世界。他追求的,更多是表演者的覺察及身體感處在trance狀態,即便這種訓練十分不易。

身體樣態展現慾望的去向

在進入專業舞蹈訓練前,溫帕許學醫,神經學(Neurolog)是他導入編舞及研究的方法之一。於是相較於動的編排構成,他更感興趣於大腦對知覺的理解系統。以《如飢似渴》來說,「我刻意讓它看起來很壓抑。」溫帕許說,在這裡,他想討論慾望在人與人關係中扮演的角色。一個人如何意識到慾望的發動與流動,他/她如何處理自己的慾望,又如何接受、回應、處置他人個體/群體的慾望,如占有、衝動/性衝動等,「這些試探必須是曖昧的,必須一直遊走在尺度邊緣,成為舞者的身體行動本身。」換句話說,身體官能性與內部意識的相連,是產生動作的理由。

慾望令人羞恥,溫帕許補充,正因為人們通常不敢直視自己(與他人的)慾望,慾望遂成了一種能使人受苦、使身體扭曲的材料。英國畫家法蘭西斯.培根(Francis Bacon)的畫作《沙丘》Sand Dune(1983)令他印象深刻。畫中,一具貌似被截斷又灼傷的肉體,沒有面目也無可清楚指涉特定身體局部,那塊肉好像橫躺著,它看起來又像是一片地景或沙堆,彷彿被裝在一個箱子,又延展封閉空間於外。這塊詭異又扭曲的肉,或「物品」,呈現著某種不可言說的精神壓抑,它令人感到窒息。溫帕許對慾望與羞恥的畫面,就像這樣。他尤其想捕捉那種被慾望吞噬,無可自拔又激情,讓身體扭曲又醜陋的樣態。體液也是,如唾液、汗水、淚水的分泌,這些身體的產物,隨著一層一層曖昧的身體運動,逐步展現慾望的去向,那最誠實亦最原始的人類情感/情緒便流動起來。

拒絕標籤與定義

如此,在演出過程中身體產生的不舒適感,大概因為觀者的神經接通了某種隱晦的訊息。那些赤裸的身體,讓一塊塊被切割的肉,不斷層層疊疊向觀眾席擴張。我好奇目前為止他聽過哪些觀眾反應。像《如飢似渴》這樣的作品,也是有歐洲人不買單的,溫帕許說,有的觀眾不以為然問:這有在跳舞嗎?這在搞什麼?反之,他並不覺得自己在作觀念藝術或觀念舞蹈,也拒絕這些標籤。人們通常認為觀念藝術作品的結果不重要,重點是那個藝術家的概念,「但我不是如此,我是展示觀念(conception),但不是那種觀念(the conceptual)。」當他這樣說時,我們又聊到「什麼是當代舞蹈」,他常常面對這些專有名詞,但並不想被概括定義,論述過剩的「當代」,他並不感興趣。

我忽然覺得當他到台灣時,可找機會看看民俗祭儀,鼓陣、遶境、祭拜、廟會,及獻鬼神的歌仔戲、布袋戲諸如此類。這位著迷「儀式」的藝術家,準備好在日本之後,踏入第二回亞洲體驗,一次他期待挖掘在地身體與祭儀文化的未知旅程。

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  • PAR表演藝術 2016-06-09
關鍵字: 身體儀式慾望劇場祭儀
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