中時電子報 書刊

優質豐富的新聞媒體

正義的邊界

正義的邊界
正義的邊界(圖/讀者雜誌提供)

孔子不提倡以德報怨,因為這樣就等於取消了道德;但他也反對以怨報怨,因為這樣我們就會墮落得與對方一樣。所以,孔子的觀點是以直報怨—以公正來對待無良之人。

可見,孔子既反對我們對壞人無原則地好,也反對我們對壞人無約束地報復。

孔子有一句非常重要的話:「人而不仁,疾之已甚,亂也。」(《論語‧泰伯》)對不仁的人,恨得太過分,就是禍亂。我們可以理解為:天下的很多禍亂,是由絕對道德主義者惹出來的。

用不道德的手段去推行道德,就如同抱薪救火;用不道德的手段去懲罰不道德,又如同以暴易暴。

舉一個例子。53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇入室搶劫,她在身中數刀的情況下仍與搶劫者鬥智鬥勇。最終,那個19歲的搶劫者精神崩潰、癱倒在地,而李建華則撥打了120急救電話,讓他得到及時救治。

這是很感人的事件。李建華老師在這樣一個特殊的時刻,表現了人性的高貴和美好。但是,在媒體報導這件事後,卻出現了爭議。有不少人認為,對於這樣的歹徒,根本不需要同情和幫助。

一個網友在網上的留言是:「假如我碰到這樣的歹徒,我要扒了他的皮,抽了他的筋,吃了他的肉,砸了他的骨,吸了他的髓!」這種極其殘暴的心態,使我毛骨悚然。從來不在網上留言的我,忍不住留了一句話:「你更像歹徒啊!」

孔子做了魯國大司寇,攝行相事,堅決推行「墮三都」,他的學生子路被魯國執政季桓子任命為家臣,負責具體執行。可以說,墮三都的成敗,關乎孔子在魯國的政治生命。但在這樣的關鍵時刻,孔子的另一個學生公伯寮,竟然對季氏說子路的壞話,導致子路丟了職務,對墮三都的失敗,以及孔子最終離魯出走都負有相當大的責任。

這樣一個學生,後人把他稱之為「聖門蟊螣」,意思是孔子門下的害蟲。當時,魯國一個叫子服景伯的大夫對孔子說:「你的這個學生實在太不像話了,如果你允許的話,我有力量殺了他,讓他暴屍大街。」

孔子說:「如果我的道能夠行得通,那是命;如果我的道行不通,那也是命。公伯寮能把我的命怎麼樣呢?」(《論語‧憲問》)孔子斷然拒絕子服景伯的殺人建議。

公伯寮不好。但是,假如我們用殺掉他的方法來對待這樣的人,我們就更不好了。用極端的手段來清除異己,還有比這更壞的行為和更壞的人嗎?

為什麼孔子不贊成人們用極端的方式來履行道德?為什麼孔子反對用極端的手段來實現正義、維護道德?因為一切極端手段必定隱含對某種價值的破壞。而且,極端手段所蘊含的破壞性,往往指向更原始、更基本的價值。

正義是有邊界的。

看更多精彩內容詳見本期的讀者雜誌

  • 讀者雜誌 2018-05-02
關鍵字: 孔子道德我們手段學生
好友人數
發表意見
留言規則
中時電子報對留言系統使用者發布的文字、圖片或檔案保有片面修改或移除的權利。當使用者使用本網站留言服務時,表示已詳細閱讀並完全了解,且同意配合下述規定:
  • 請勿重覆刊登一樣的文章,或大意內容相同、類似的文章
  • 請不要刊登與主題無相關之內容
  • 發言涉及攻擊、侮辱、影射或其他有違社會善良風俗、社會正義、國家安全、政府法令之內容,本網站將會直接移除
  • 請勿以發文、回文等方式,進行商業廣告、騷擾網友等行為,或是為特定網站、blog宣傳,一經發現,將會限制您的發言權限或者封鎖帳號
  • 為避免留言系統變成發洩區和口水版,請勿轉貼新聞性文章、報導或相關連結
  • 請勿提供軟體註冊碼等違反智慧財產權之資訊
  • 禁止發表涉及他人隱私、含有個人對公眾人物之私評,且未經證實、未註明消息來源的網路八卦、不實謠言等
  • 請確認發表或回覆的內容(圖片)未侵害到他人的著作權、商標、專利等權利;若因發表或回覆內容而產生的版權法律責任將由使用者自行承擔,不代表中時電子報的立場,請遵守相關法律規範
違反上述規定者,中時電子報有權刪除留言,或者直接封鎖帳號!請使用者在發言前,務必先閱讀留言板規則,謝謝配合。