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什麼是好詩

什麼是好詩
什麼是好詩

英國學者理查茲做過一個測驗,讓學生區分好詩和壞詩。一般人對名詩人往往盲目崇拜,一見莎士比亞的名字就以為是好詩,一見李白、杜甫的名字就以為是好詩,但理查茲在測驗時,隱去了作者的姓名。結果不少人把好詩當作了壞詩,把壞詩當作了好詩。

那麼,怎樣判斷一首詩的好壞呢?這就需要認清什麼才是一首詩的重要質素。

以中國詩歌為例,我認為中國詩歌最重要的質素,就是興發感動的力量。《毛詩‧大序》中說:「情動於中而形於言。」首先內心要有一種感發,然後再用語言把它表達出來,這是詩歌孕育的開始,也是好詩的第一質素。

杜甫《曲江》裡寫道:「一片花飛減卻春,風飄萬點正愁人。」杜甫寫得很好,具有詩人敏銳的心靈。他對春天有這樣真切的情感,有這樣完美的追求。他看到一片花飛,就感到春光不完整和破碎了,等到狂風把萬點繁紅都吹落,當然更憂傷。這是他看到花飛花落引起的感動。

杜甫還寫過一句詩:「穿花蛺蝶深深見,點水蜻蜓款款飛。」杜甫觀察得仔細、深微,那藏於花叢深處的蝴蝶,他看到了,那蜻蜓點水的姿態,他也看到了。這是大自然的景物給他的感動,使他寫下這樣的詩篇。

不過,大自然的景物是大家所共見的,你只是將它寫下來,不見得是好詩。只有同時將心中感動的情意也傳達出來,才是好詩。

我們也來做個測試。先來看這句詩:「魚躍練川拋玉尺,鶯穿絲柳織金梭。」再來看另一句:「群雞正亂叫。」你說哪首是好詩,哪首是壞詩?

也許不少人會認為前一句是好詩。你看,「魚躍練川拋玉尺,鶯穿絲柳織金梭」,說有一條魚跳出來橫過像白綢一樣的水面,如同一根玉尺拋在白綢子上;黃鶯穿過像絲線一樣的柳條,就像一枚金梭在絲線中穿織。寫得多麼形象、漂亮,對仗多麼工整。而「群雞正亂叫」,大家一定說不好。

但評價詩的好壞,是不以外表是否美麗為標準的。詩歌所要傳達的是一種興發感動的作用,要有興發感動的生命才是好詩。

前者是晚唐一位詩人的詩句,外表很美,但只有文字和技巧,而缺乏詩歌應有的生命。這兩句寫的只是眼睛所看到的形象,沒有內心的感動。「群雞正亂叫」是杜甫的句子,是他經歷了「安史之亂」,經歷了不知家人生死存亡的長期隔絕和分離,回到自己家中寫成的。它雖然不美麗,卻是一種樸實真切的敘寫,有一份深厚的親切而熱烈的感情。

好詩和壞詩的區別,除了有無感發的生命這個標準,還有另一項,就是你有沒有把這感發的生命傳達出來,使讀者也感受到你的感動。

我開過一門詩歌課,學生都要練習寫詩。我引用《易傳》中的「修辭立其誠」,說真誠是作文和做人最基本的要求,於是一位學生交來了這樣的詩作,他寫道「紅葉枕邊香」。我說我不大能接受:第一,紅葉不香;第二,紅葉長在外面,怎麼會在枕邊呢?

但他說這是真實且真誠的。原來這紅葉是他女朋友寄給他的,上邊有香水的香味也說不定,他將紅葉和信放在枕邊,所以「紅葉枕邊香」。

他說得非常有道理。但是作詩,第一是要有真誠的感動,第二是要將這種感動成功地傳達出來,讓別人也感受到。

杜甫的「雞群正亂叫」,只摘下這一句來,好像不是好詩。但要看他《羌村》全部的三首詩,詩所表現的是經過戰爭離亂,與家人重逢的情景。「群雞正亂叫」正是在整體中產生了這樣的作用,所以它是好詩。

可見,一首詩就是一個完整的生命,每一個字、每一個句子都要在這生命中有某一種作用才對。

不是選擇幾個漂亮的字就能作成好詩,而是要看選擇的字對於傳達感動是否適當。不是要找美的字,而是要找合適的字。

杜甫在詩中用了許多醜字,他說「麻鞋見天子,衣袖露兩肘」,又說「親故傷老醜」。然而這是好詩,因為他所經歷的正是那樣一種艱苦患難的生活,只有這些樸拙、醜陋的字才能恰當地表現那種生活。

所以,詩的好壞,第一要看有無感發的生命,第二要看能否適當地傳達。與此同時,感發的生命人們常會有,然而它卻有深淺、厚薄、大小、正邪等種種不同,每一種感情都是不一樣的。

晏幾道的詞:「落花人獨立,微雨燕雙飛。」這情景未嘗不美麗,但將晏幾道的詞與杜甫的詩一比較,就會發現,晏幾道的詞確實非常清麗,非常美好,但他那感發的生命,卻缺少杜甫的那份深厚、博大的力量。

(曉風清/摘自中華書局《葉嘉瑩說詩講稿》一書,原標題為《中西方關於形象與情意之關係的理論》,圖/王青)

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  • 讀者雜誌 2019-05-03
關鍵字: 感動杜甫生命詩歌第一
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