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文曲星們的共同特徵

時尚宗教學
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綜合分析上述人士,成為文曲星也有一些共同特點,他們要麼有真才實學,要麼有科舉功名,這些都是最顯而易見的外在證據。如果往內看,文曲星們則大都經歷過一波三折乃至多折的曲折人生,因而才配得袁枚所說的「文曲」之本義。

貴為帝嚳的後代、殷紂王的叔父比干,本是一國之相,文采斐然,卻因得罪殷紂王和妲己,最終被挖心。不過,比干很快就被平反。不但周王朝封他為「國神」,玉皇大帝封他為「財神」,道教封他為「文曲守財藏真福祿真君」。不得不說,雖然去世方式比較慘烈,但畢竟得到了人間與天庭的正面肯定和持續紀念。類似的事還不少,鐵面無私而開罪無數的包拯,生逢亂世、以身殉國的文天祥,沒有一個不曾歷經滄桑。如此看來,人生非曲折動盪,甚至一百八十度之反轉,則難以成為文曲星眷顧的人。

相比于文曲星投胎之人,在人間掀起的風波和潮流,文曲星在天庭卻做著安靜的幕後工作。想當年,太白金星拿著玉帝聖旨,前往花果山水簾洞招安孫悟空,那道聖旨便是文曲星起草的。在天庭,文曲星主要在幕後扮演秘書的角色,負責起草玉帝聖旨和各種文獻通告。而投胎到人間以後的文曲星,曾經讓一直欺負范進的老丈人,在範進中舉以後都不敢打罵,生怕觸犯文星,遭到報應。而中了狀元的許仕林,更是能夠堂堂正正地去雷峰塔營救母親白素貞。

看來,文星的投胎,是一次非常有力、有權威的賦能,讓落魄秀才成為知名舉人,也讓不少人的苦難人生轉變為幸福生活。不過,這也會在人間造成更多問題。比如有些人,動不動就稱自己是文曲星投胎轉世,這種事也人為干預了文曲星的投胎概率,降低了資料的真實性與準確性。

愛轉世的文昌帝君

在民間,文曲星和文昌帝君經常被混為一談。文昌帝君算是一位三合一的神明,主要由張育、張亞子與文昌星三位融合而成。有史以來,文昌帝君投胎過的人,多達七十三人。這些人裡有周代的張仲,漢代的張良,晉代的涼王呂光,五代的蜀王孟昶等等。

其中,張育是蜀王,在東晉年間曾經帶過軍隊,在他去世以後,人們在梓潼的七曲山上為他建了紀念的祠堂。同在這座山上,就在張育祠的附近,還有張亞子的祠堂。張亞子是兩晉時期,當地的一位神人,因為成功預測姚萇建立後秦而出名。因為兩位神明同姓,祠堂又挨得很近,信眾難免互相串門上香,傳著傳著,張育和張亞子就成了一個神明,後來又與文昌星合一,三而為一,最終成為文昌帝君。

相較于文曲星的辭章華藻、飛揚情思、伶俐口才,文昌星雖也才華卓著,但更質樸剛毅。文昌帝君轉世的文人,更多的是有才華、會寫文章的政治人物。文昌帝君比文曲星更深地參與時事政治。比如在唐代,安史之亂發生以後,唐玄宗跑到四川避難,本來人心惶惶,但有一晚得到張亞子的托夢,告知唐玄宗日後將成為太上皇。唐玄宗半信半疑,果不其然肅宗李亨登基,唐玄宗果然成了太上皇。從那以後,唐玄宗給張亞子封了一個「左丞相」的頭銜。這位原本屈居在偏遠山區的神明,暴得大名,從四川火到了全國。

文昌帝君的背後

唐玄宗只封了張亞子為「左丞相」,此時三合一版的文昌帝君尚未誕生。先是道教把張育和張亞子納入自己的神譜,說他倆都是文昌星下凡,主管考運和文運。到了唐代,科舉成為讀書人進入廟堂的主要途徑。拜文昌帝君,祈禱考試好運,也就成了讀書人眾相追捧的時髦。

更重要的是,許多皇帝也參與到這個神明的打造過程,為文昌帝君進行賦能。從唐代、宋代到元代,文昌帝君分別獲得了「左丞相」、「濟順王」、「英顯武烈王」、「忠文仁武孝德聖烈王」、「神文聖武孝德忠仁王」等榮譽封號。

在元代重開科舉考試以後,正式封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」,簡稱「文昌帝君」。從此以後,讀書人要科舉,都會去專門的文昌閣拜文昌帝君,文昌帝君成了主管讀書人文運的專業神明,甚至形成了「北有孔子,南有文昌」雙足鼎立的現象。文昌帝君還被配給了侍奉的童子,分別叫天聾、地啞。因為文昌帝君主管科舉考試,手頭握有當年中舉人士名單,如此天機必不可洩露,所以身邊還是聾啞人為宜。而清代的嘉慶皇帝看到文昌閣年久失修,還用自己的私房錢來整飭一新。

自隋唐開科舉以來,史冊上留名的狀元至少有三六○多位,其中被稱為文曲星、文昌帝君轉世的至少有七十六位,占狀元總數的百分之二十一.一。如此高的概率,已經可以說明文昌帝君對於讀書人的意義。

文昌帝君的誕生,從四川山區裡的小神明,到大中華地區的著名神明,經歷了唐宋元明清等朝代,特別是皇帝的參與冊封,極大提高了他們的政治地位,以及在科舉文人心目中的地位,以至於拜文昌帝君,成了通往科舉的必經之路。

神叨至此,徐子偈曰:

文曲文昌皆文星,自古以來管文運。

文曲本屬北斗星,範進中舉來附身。

文昌本是地方神,歷代冊封成帝君。

文星投胎概率高,科舉路上時髦神。

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  • 時尚宗教學 2020-02-13
關鍵字: 文昌文曲星科舉神明投胎
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